Rene Guenon 
Orient et Occident 
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‘Toutes les supériorités dont se targuent les Occidentaux sont purement imaginaires, à l »exception de la seule supériorité matérielle’

Opérant avec justesse une critique acerbe du regard porté sur les autres civilisations par les occidentaux, René Guénon pointe le mépris exercé en Europe à l »égard des sociétés qui n »accordent pas une valeur suprême à la Science et au progrès supposé en découler. Cette idéologie conduit en outre l »occident à une inévitable régression intellectuelle qui, loin d »assurer à tout jamais sa puissance, constitue en réalité une faiblesse qui conduira un jour à sa perte. Guénon ne plaide pourtant pas pour un choc des civilisations. Au contraire, il ouvre la voie à un dialogue entre l »Occident et l »Orient que nous serions bien inspirés de prendre comme modèle sur de nombreux aspects.

Le format et la mise en page de cette édition assurent une lecture confortable.

Extrait :

L »Occidental, mais spécialement l »Occidental moderne (c »est toujours de celui-là que nous voulons parler), apparaît comme essentiellement changeant et inconstant, comme voué au mouvement sans arrêt et à l »agitation incessante, et n »aspirant d »ailleurs point à en sortir ; son état est, en somme, celui d »un être qui ne peut parvenir à trouver son équilibre, mais qui, ne le pouvant pas, refuse d »admettre que la chose soit possible en elle-même ou simplement souhaitable, et va jusqu »à tirer vanité de son impuissance. Ce changement où il est enfermé et dans lequel il se complaît, dont il n »exige point qu »il le mène à un but quelconque, parce qu »il en est arrivé à l »aimer pour lui-même, c »est là, au fond, ce qu »il appelle progrès , comme s »il suffisait de marcher dans n »importe quelle direction pour avancer sûrement ; mais avancer vers quoi, il ne songe même pas à se le demander. (…) Les Occidentaux, malgré la haute opinion qu »ils ont d »eux-mêmes et de leur civilisation, sentent bien que leur domination sur le reste du monde est loin d »être assurée d »une manière définitive, qu »elle peut être à la merci d »événements qu »il leur est impossible de prévoir et à plus forte raison d »empêcher. Seulement, ce qu »ils ne veulent pas voir, c »est que la cause principale des dangers qui les menacent réside dans le caractère même de la civilisation européenne : tout ce qui ne s »appuie que sur l »ordre matériel, comme c »est le cas, ne saurait avoir qu »une réussite passagère ; le changement, qui est la loi de ce domaine essentiellement instable, peut avoir les pires conséquences à tous égards, et cela avec une rapidité d »autant plus foudroyante que la vitesse acquise est plus grande ; l »excès même du progrès matériel risque fort d »aboutir à quelque cataclysme.